Histoire du Guatemala

Le Berceau de la Civilisation Maya

Bien avant l'arrivée des Européens, le territoire qui est aujourd'hui le Guatemala était le cœur de l'une des civilisations les plus brillantes et énigmatiques du monde : les Maya. Pendant près de trois millénaires, leur société a évolué, laissant derrière elle un héritage d'architecture monumentale, de réalisations intellectuelles profondes et de traditions culturelles qui continuent de résonner aujourd'hui. Ce voyage dans le passé du Guatemala commence dans les jungles denses et les hautes terres fertiles où les Maya ont posé les fondations de leur monde.

La période préclassique (c. 2000 av. J.-C. – 250 apr. J.-C.)

L'histoire des Mayas commence avec l'établissement de petits villages agricoles. Vers 2000 av. J.-C., les premiers habitants ont commencé à cultiver le maïs, les haricots et les courges, une transition qui a permis une vie sédentaire et une croissance démographique. Cela a conduit au développement d'une poterie sophistiquée et aux premières manifestations d'une structure sociale complexe. Bien que ces premières étapes aient été cruciales, la dernière partie de cette période a été témoin d'une véritable explosion culturelle dans le nord du bassin du Petén.

Ici, au cœur de la jungle, surgirent les premières cités mayas, construites à une échelle qui défie l'imagination. La plus spectaculaire d'entre elles était El Mirador, une métropole tentaculaire qui précède de plusieurs siècles les célèbres cités de la période classique. Bien avant que Tikal n'atteigne son apogée, El Mirador abritait des centaines de milliers d'habitants. Ses architectes conçurent d'immenses chaussées et construisirent certaines des plus grandes pyramides du monde. La pyramide La Danta, par exemple, est une structure colossale dont le volume total dépasse celui de la Grande Pyramide de Gizeh. L'ampleur et la complexité d'El Mirador révèlent une société avancée, organisée et puissante, dotée de formes précoces d'écriture hiéroglyphique et des concepts fondateurs du système complexe du calendrier maya.

La Période Classique (c. 250 – 900 apr. J.-C.)

Cette époque représente l'âge d'or de la civilisation maya, une période de réalisations artistiques, intellectuelles et architecturales sans précédent. La société n'était pas un empire unifié mais un réseau dynamique de cités-États puissantes et rivales qui dominaient les basses terres. Des villes comme Tikal, avec ses pyramides emblématiques aux flancs abrupts perçant la canopée de la jungle, et sa grande rivale Calakmul, se disputaient la suprématie politique et économique. D'autres centres, comme Quiriguá, se sont fait connaître pour leurs monuments en pierre gigantesques et finement sculptés, ou stèles, tandis que Copán (dans l'actuel Honduras) était célèbre pour son art sculptural et ses connaissances astronomiques.

Les caractéristiques de cette période sont gravées dans la pierre à travers la région. Les grands centres cérémoniels comprenaient des pyramides imposantes, des palais étendus et des terrains de jeu de balle sacrés. Les dirigeants commandaient des stèles élaborées pour enregistrer leur lignée, leurs victoires militaires et des événements historiques clés dans une écriture hiéroglyphique sophistiquée. Les intellectuels mayas ont réalisé des avancées remarquables, développant un système mathématique complexe incluant le concept de zéro et créant un calendrier astronomique incroyablement précis pour suivre les cycles célestes. Pourtant, cette ère vibrante s'est achevée dans l'un des grands mystères de l'histoire. À partir de la fin du VIIIe siècle, les grandes cités des basses terres du sud ont commencé à décliner, leurs populations ont diminué et leurs centres monumentaux ont été progressivement abandonnés et reconquis par la jungle dans ce que l'on appelle l'effondrement classique maya.

La Période Postclassique (c. 900 – 1524 apr. J.-C.)

Suite au déclin des cités du sud, le centre du pouvoir maya s'est déplacé. De nombreuses populations ont migré vers le nord dans la péninsule du Yucatán, tandis que d'autres ont consolidé leur puissance dans les hautes terres guatémaltèques, plus fraîches et plus faciles à défendre. Cette période a été caractérisée par un paysage politique différent, dominé par de puissants royaumes rivaux plutôt que par des cités-États étendues.

Dans les hautes terres, le royaume K’iche’, avec sa capitale à Q’umarkaj, s'est élevé pour devenir la force la plus dominante, contrôlant de vastes territoires et routes commerciales. Leur histoire est célèbrement consignée dans le Popol Vuh, un texte fondateur de la mythologie et de l'histoire mayas. D'autres groupes importants leur faisaient concurrence, notamment les Kaqchikel, dont la capitale était Iximche. Bien que les villes de cette époque fussent généralement plus petites et plus fortifiées que leurs prédécesseurs de la période classique, la culture et l'innovation continuaient à prospérer. C'est ce monde politiquement fragmenté mais résilient de royaumes des hautes terres en concurrence que les conquistadors espagnols rencontreraient à leur arrivée au début du XVIe siècle.

Conquête et l'Ère Coloniale

L'Arrivée des Conquistadors

Le paysage politique complexe des royaumes des hautes terres de la période postclassique fut bouleversé en 1524 avec l'arrivée d'une expédition espagnole en provenance du Mexique. Dirigée par le conquistador notoirement impitoyable Pedro de Alvarado, cette force composée de soldats, de cavalerie et d'alliés mexicains autochtones marcha vers le sud avec pour objectif de soumettre ces terres à la Couronne espagnole. Ils ne rencontrèrent pas un empire unifié mais plutôt une collection de cités-États rivales, une désunion que les Espagnols exploitèrent avec expertise.

La cible principale d'Alvarado était le puissant royaume K'iche', basé dans leur capitale de Q'umarkaj. En formant une alliance stratégique avec les Kaqchikel, les ennemis traditionnels des K'iche', les Espagnols ont immédiatement acquis un avantage militaire significatif. Cette stratégie de « diviser pour régner », associée à l'impact dévastateur des maladies européennes comme la variole qui avaient balayé la population des années avant même l'arrivée des soldats, a considérablement affaibli les royaumes mayas. Les Espagnols possédaient également une supériorité technologique redoutable ; les épées en acier, les armes à feu, les canons et la cavalerie blindée étaient terriblement efficaces contre les armes en obsidienne et en pierre des guerriers mayas.

Un élément puissant de l'identité nationale guatémaltèque est l'histoire de la bataille finale pour le royaume K'iche', où le souverain Tecun Uman aurait affronté Pedro de Alvarado en combat singulier. La légende raconte que Tecun Uman, sous la forme de son guide spirituel, le resplendissant quetzal, a été terrassé par la lance d'Alvarado. Bien que les historiens considèrent le duel en tête-à-tête comme mythique, cette histoire perdure comme un symbole puissant de la résistance indigène et de la fierté culturelle face à des obstacles insurmontables.

La vie sous la domination espagnole (1524-1821)

Avec les principaux royaumes des hautes terres soumis, les Espagnols établirent la Capitainerie générale du Guatemala, un vaste territoire administratif qui comprenait la majeure partie de l'Amérique centrale actuelle. Après plusieurs déménagements dus à des attaques et des catastrophes naturelles, la capitale fut établie dans la vallée de Panchoy sous le nom de Santiago de los Caballeros de Guatemala, la majestueuse ville coloniale que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Antigua.

L'économie coloniale était fondée sur l'exploitation de la main-d'œuvre indigène. La Couronne a mis en place le système des encomienda, qui accordait aux colons espagnols (encomenderos) le droit d'exiger un tribut et un travail forcé des communautés indigènes désignées. En échange, l'encomendero était censé fournir une protection et une instruction dans la religion chrétienne. En réalité, c'était un système d'esclavage virtuel qui a entraîné d'immenses souffrances, un déclin démographique et la saisie des terres communales.

La domination espagnole imposa un système de castes sociales rigide basé sur la race et le lieu de naissance. Au sommet se trouvaient les peninsulares, ceux nés en Espagne, qui détenaient tous les postes clés du gouvernement et de l'Église. En dessous d'eux se trouvaient les criollos (créoles), des personnes de pure ascendance espagnole nées dans les Amériques, qui formaient une élite riche propriétaire terrienne mais étaient exclues des plus hautes fonctions. Plus bas encore se trouvaient les mestizos, des personnes d'ascendance européenne et indigène mixte, suivies par la vaste population indigène et les Africains réduits en esclavage, qui formaient le bas de la pyramide sociale et économique.

L'Église catholique était un bras inséparable de la conquête et de l'administration coloniale. Les missionnaires ont œuvré à évangéliser la population maya, détruisant souvent les textes sacrés et les sites religieux dans le but d'éradiquer les croyances préhispaniques. Cependant, cette conversion ne fut pas absolue. À la place, un remarquable processus de syncrétisme culturel s'est produit. Les communautés indigènes ont habilement mêlé leurs croyances ancestrales à la doctrine catholique, associant les divinités mayas aux saints catholiques et intégrant les rituels traditionnels aux fêtes chrétiennes. Cette fusion unique des croyances a créé un paysage spirituel qui demeure une caractéristique vibrante et déterminante du Guatemala aujourd'hui.

Indépendance et la République du XIXe siècle

Rupture avec l'Espagne (1821)

Au début du XIXe siècle, les vents du changement qui avaient balayé l'Europe et l'Amérique du Nord atteignirent l'Amérique centrale. Inspirée par les Lumières et le succès d'autres mouvements d'indépendance à travers l'Amérique latine, l'élite du Guatemala commença à envisager un avenir libéré de la domination espagnole. Cependant, le processus ne fut pas un soulèvement populaire massif, mais une manœuvre politique calculée. Le 15 septembre 1821, un conseil de dirigeants criollo—ceux d'ascendance espagnole nés dans les Amériques—se réunit à Guatemala City et déclara l'indépendance. La transition fut largement sans effusion de sang, une décision stratégique d'une classe dirigeante désireuse de préserver son pouvoir et ses privilèges commerciaux sans le contrôle de la couronne espagnole.

L'indépendance n'a pas immédiatement forgé une nation stable. La voie à suivre de la région était incertaine, menant à une brève et finalement infructueuse annexion dans le Premier Empire mexicain sous Agustín de Iturbide de 1822 à 1823. Suite aux propres troubles politiques du Mexique, le Guatemala et ses voisins se sont détachés pour former la République Fédérale d'Amérique Centrale. Cette union ambitieuse, cependant, a été en proie à des rivalités internes, des défis logistiques et des affrontements idéologiques entre conservateurs et libéraux. En 1841, la fédération s'était dissoute, et le Guatemala a entamé sa voie en tant que république pleinement indépendante. Pour en savoir plus sur le parcours du pays, consultez notre Guatemala : Guide de voyage ultime.

La Lutte entre Conservateurs et Libéraux

Le reste du XIXe siècle a été marqué par une bataille idéologique acharnée entre deux forces opposées : les Conservateurs, qui cherchaient à préserver le pouvoir de l'Église catholique et de l'aristocratie terrienne traditionnelle, et les Libéraux, qui défendaient la modernisation, la laïcité et une économie tournée vers l'exportation. Pendant près de trois décennies, la nation a été dominée par le caudillo conservateur Rafael Carrera, un leader métis charismatique qui a officiellement établi la République du Guatemala en 1847 et a défendu les intérêts de l'Église et des communautés rurales contre les réformes libérales.

L'équilibre des pouvoirs a changé de manière dramatique avec la Révolution libérale de 1871, menée par Justo Rufino Barrios. Décidé à moderniser le Guatemala et à l'intégrer dans l'économie mondiale, Barrios et ses successeurs ont mis en œuvre une série de réformes radicales :

• Ils ont considérablement réduit l'influence de l'Église catholique, séparant l'Église et l'État et confisquant les terres de l'Église.
• Le café a été promu de manière agressive comme la principale culture d'exportation du pays, une décision qui allait fondamentalement remodeler le paysage et la société du pays.
• Pour faciliter l'expansion de la culture du café, le gouvernement a exproprié de vastes étendues de terres communales qui étaient détenues par les communautés mayas autochtones depuis des siècles.

Tandis que ces réformes modernisaient les infrastructures du Guatemala et créaient une immense richesse pour une nouvelle élite caféière, elles eurent des conséquences dévastatrices pour la population autochtone. La saisie des terres communales priva les communautés mayas de leur autosuffisance économique, créant une main-d'œuvre nombreuse et sans terre, contrainte de chercher un emploi dans les nouvelles plantations de café, ou fincas. Les gouvernements libéraux institutionnalisèrent ce système par de nouvelles lois, notamment des lois contre le vagabondage qui imposaient le travail à ceux qui n'avaient pas de terre. Cela créa un nouveau système de travail forcé et de servitude pour dettes, liant les familles autochtones aux plantations pendant des générations et approfondissant l'inégalité sociale et économique profonde qui définirait le Guatemala pour le siècle à venir. Explorer la riche histoire du Guatemala n'est que l'une des nombreuses raisons de visiter le Guatemala.

Le Tumultuous 20^e siècle

La United Fruit Company et les Républiques bananières

L'aube du 20e siècle a vu le Guatemala fermement sous le contrôle de dictatures de longue date qui privilégiaient les investissements étrangers et la stabilité économique plutôt que le progrès social. Des dirigeants comme Manuel Estrada Cabrera (1898-1920) et le notoirement austère Jorge Ubico (1931-1944) ont maintenu l'ordre d'une main de fer, créant un climat très favorable aux entreprises étrangères.

Aucune entité n'a exercé plus de pouvoir durant cette époque que la United Fruit Company (UFCO), propriété américaine. Bénéficiant d'immenses concessions foncières, l'UFCO est devenue le plus grand propriétaire terrien, employeur et exportateur du pays, créant un quasi-monopole sur la production de bananes. Son influence était si omniprésente que le Guatemala est devenu un exemple typique de "république bananière", un État dont la politique et l'économie étaient fondamentalement dominées par des intérêts commerciaux étrangers. La société contrôlait non seulement les terres mais aussi les infrastructures critiques, y compris le principal port du pays et le réseau ferroviaire primaire, construits non pas pour le développement national mais pour transporter efficacement les bananes de ses plantations vers la côte pour l'exportation.

La Décennie du Printemps (1944-1954)

Cette période d'autoritarisme enraciné a pris fin brusquement avec la Révolution d'octobre 1944. Un soulèvement populaire d'étudiants, de professionnels et d'officiers militaires réformistes a renversé avec succès le régime de Jorge Ubico, ouvrant la voie à la première et unique véritable décennie de gouvernance démocratique du Guatemala. Cette époque, connue sous le nom des « Dix ans de printemps », a vu deux présidents démocratiquement élus successifs mettre en œuvre des réformes sociales et économiques radicales.

Le premier président, Juan José Arévalo, a introduit une nouvelle constitution en 1945 qui garantissait les libertés civiles fondamentales. Son gouvernement a mis en place un système national de sécurité sociale, financé des initiatives de santé publique et d'éducation, et a implémenté un code du travail permettant aux travailleurs de se syndiquer et de négocier collectivement pour la première fois. Sa philosophie du « socialisme spirituel » visait à créer une société capitaliste plus humaine et équitable.

Son successeur, Jacobo Árbenz, a poursuivi ces réformes en se concentrant sur l'atteinte d'une véritable indépendance économique. Sa politique phare était le Decree 900, la loi de réforme agraire de 1952. Cette loi ambitieuse visait à résoudre l'inégalité extrême dans la propriété foncière en expropriant et en redistribuant de vastes étendues de terres inexploitées des grands propriétaires terriens aux familles paysannes pauvres. La loi a directement affecté la United Fruit Company, qui détenait d'immenses réserves de terres en friche. Fait crucial, le gouvernement a offert une compensation basée sur la valeur fiscale déclarée des terres—un chiffre que l'UFCO elle-même avait maintenu artificiellement bas pendant des années pour éviter les impôts.

Le coup d’État de 1954

La réforme agraire modérée et capitaliste d'Árbenz fut accueillie avec inquiétude à Washington D.C. Dans l'atmosphère chargée de la Guerre Froide, et avec de puissants lobbyistes de la UFCO influençant l'administration Eisenhower, les réformes furent présentées avec succès comme un signe d'avancée du communisme soviétique. Le gouvernement des États-Unis, considérant le gouvernement guatémaltèque démocratiquement élu comme une menace pour ses intérêts politiques et économiques dans l'hémisphère, décida d'intervenir.

Le résultat fut Operation PBSUCCESS, un coup d'État secret orchestré par la CIA. L'opération impliquait le financement et la formation d'une petite force rebelle dirigée par le Colonel Carlos Castillo Armas, tout en menant simultanément une campagne sophistiquée de guerre psychologique à travers la propagande et la désinformation pour déstabiliser le gouvernement Árbenz. En juin 1954, face à la menace d'une invasion directe des États-Unis et abandonné par sa hiérarchie militaire, Árbenz démissionna.

Le coup d'État de 1954 fut un tournant catastrophique dans l'histoire du Guatemala. Il mit brutalement fin à l'expérience démocratique du pays et instaura une dictature militaire sous Castillo Armas, qui annula immédiatement les réformes agraires et renversa les progrès sociaux de la décennie précédente. Ce renversement violent d'un gouvernement populaire et élu anéantit le potentiel de changement politique pacifique. Il radicalisa l'opposition, poussa les activistes et les réformateurs dans la clandestinité, et établit une nouvelle réalité politique où le pouvoir était détenu par une élite militaire répressive, soutenue par les États-Unis. Les inégalités profondes et l'exclusion politique que les « Dix années de printemps » avaient commencé à résoudre furent brutalement renforcées, préparant le terrain pour des décennies d'instabilité et de violence horrible qui culmineraient avec la guerre civile guatémaltèque.

La guerre civile du Guatemala (1960-1996)

Le coup d'État de 1954 n'a pas apporté la stabilité. Au contraire, il a éteint une ouverture démocratique et préparé le terrain pour l'un des conflits armés internes les plus longs et les plus brutaux d'Amérique latine. L'annulation des réformes agraires, la répression de la dissidence politique et l'enracinement d'un État raciste et excluant ont créé un terrain fertile pour la rébellion armée, plongeant le Guatemala dans une guerre civile de 36 ans qui laisserait une cicatrice indélébile dans sa psyché nationale.

Origines et escalade du conflit

Au début des années 1960, des officiers militaires désillusionnés, des étudiants radicalisés et des dirigeants paysans ont commencé à former des mouvements de guérilla d'extrême gauche. Inspirés par la Révolution cubaine et alimentés par de profondes inégalités sociales et économiques, des groupes comme la Guerrilla Army of the Poor (EGP) et l'Organization of the People in Arms (ORPA) ont émergé, cherchant à renverser le gouvernement dominé par les militaires. Ils ont trouvé un soutien parmi les pauvres des zones rurales et les communautés indigènes qui avaient été systématiquement privés de leurs droits pendant des siècles.

La réponse de l'État fut rapide et brutalement disproportionnée. L'armée guatémaltèque, avec une formation et un soutien des États-Unis dans le cadre d'une doctrine anticommuniste de la Guerre froide, a développé une stratégie de contre-insurrection qui faisait peu de distinction entre les combattants armés et les civils non armés. La définition d'« ennemi intérieur » s'est élargie pour inclure toute personne perçue comme sympathisante : étudiants, universitaires, dirigeants syndicaux, journalistes, membres du clergé et, plus dévastateur encore, des communautés mayas entières dans les hautes terres, considérées comme la base sociale des guérilleros.

Les Campagnes de la Terre Brûlée et le Génocide

Le conflit a atteint son pic le plus horrible à la fin des années 1970 et au début des années 1980, particulièrement sous les régimes du général Romeo Lucas García et du général Efraín Ríos Montt. Durant cette période, l'armée a mis en œuvre une politique de « terre brûlée » dans les hautes terres mayas. Ce n'était pas simplement une guerre ; c'était une campagne d'extermination. Les soldats et les patrouilles paramilitaires alignées sur l'État ont systématiquement balayé les villages, perpétrant des massacres, des actes de torture et des disparitions forcées. Des centaines de villages ont été complètement effacés de la carte.

Cette violence était délibérément dirigée contre la population maya, dans le but de les terroriser pour les soumettre et de détruire leur tissu social et culturel. Au lendemain de la guerre, la Commission pour l'éclaircissement historique (CEH), parrainée par les Nations Unies, a été créée pour enquêter sur les atrocités. Son rapport de 1999 a conclu que l'État guatémaltèque avait commis des actes de génocide contre des groupes mayas spécifiques, une conclusion qui a officiellement reconnu les dimensions ethniques et racistes de la campagne de terreur de l'État.

Le Chemin vers la Paix

À la fin des années 1980, une combinaison de facteurs a commencé à pousser le pays vers une résolution. La Guerre froide s’apaisait, réduisant la justification géopolitique du soutien américain à l’armée guatémaltèque. La condamnation internationale des violations des droits de l'homme par le gouvernement s’intensifiait, et une société civile résiliente au Guatemala—menée par des militants des droits de l'homme, des figures religieuses et des leaders indigènes—a plaidé sans relâche pour mettre fin à la violence.

Un long et ardu processus de négociation, médié par les Nations Unies, a commencé entre le gouvernement et le commandement unifié de la guérilla (URNG). Après des années de discussions, l'« Accord pour une paix ferme et durable » a été signé le 29 décembre 1996. Les Accords de paix ont officiellement mis fin au conflit, mais le coût humain a été stupéfiant. La CEH a documenté que plus de 200 000 personnes avaient été tuées ou disparues de force, et a attribué plus de 90 % des violations des droits de l'homme aux forces de l'État et aux groupes paramilitaires associés.

Guatemala d'après-guerre et moderne

La lutte pour la justice et la réconciliation

La signature des Accords de paix de 1996 a marqué la fin officielle de la brutale guerre civile de 36 ans, mais le chemin vers une paix durable a été semé d'embûches. Les accords étaient complets, abordant tout, des droits des peuples autochtones et des réformes socio-économiques au renforcement des institutions civiles et à la responsabilité pour les atrocités passées. Cependant, la mise en œuvre de ces objectifs ambitieux a été un processus lent et souvent frustrant, entravé par l'inertie politique, un manque de financement et la résistance de groupes puissants attachés à l'ancien ordre.

Dans les décennies qui ont suivi, la quête de justice est devenue une partie centrale, douloureuse et nécessaire du débat national. Cette lutte a été symbolisée de manière puissante par le procès de l'ancien dictateur Efraín Ríos Montt. En 2013, dans un verdict historique, il a été reconnu coupable de génocide et de crimes contre l'humanité pour son rôle dans les massacres du peuple Maya Ixil. Cette condamnation a été un moment marquant pour les victimes et les droits de l'homme en Amérique latine, mais elle a été controverséement annulée pour des raisons procédurales quelques jours plus tard, soulignant l'impunité profondément enracinée qui continue de hanter le système judiciaire du pays.

Malgré ces revers, la lutte pour la mémoire et contre l'impunité se poursuit. Menés par des survivants courageux, des organisations de défense des droits de l'homme et des anthropologues légistes, les efforts pour révéler la vérité persistent. Les exhumations de fosses clandestines donnent un nom aux disparus, offrant une certaine forme de réconfort aux familles et constituant un témoignage indéniable des horreurs de la guerre. Ces actes de mémoire et de persévérance juridique sont des étapes cruciales pour panser les profondes blessures du passé et construire une société fondée sur l'état de droit.

Défis contemporains et résilience

Aujourd'hui, le Guatemala est un pays de contrastes saisissants, où une beauté naturelle à couper le souffle et une richesse culturelle coexistent avec des défis profonds. Les héritages de son histoire sont évidents dans les problèmes persistants de pauvreté systémique, d'inégalité sociale extrême et de taux élevés de criminalité et de violence. La corruption reste un obstacle majeur au développement, érodant la confiance publique et détournant les ressources des services essentiels. Ces problèmes affectent de manière disproportionnée la population indigène, qui continue de faire face à la discrimination et à l'exclusion de la vie économique et politique.

Pourtant, face à ces difficultés, la résilience du peuple guatémaltèque est extraordinaire. Les cultures mayas vibrantes et diversifiées, qui forment le fondement même de l'identité nationale, ont survécu à des siècles de tentatives d'effacement. À travers les hautes terres, plus de 20 langues mayas distinctes sont parlées, et les traditions ancestrales de tissage, d'agriculture et de spiritualité sont fièrement préservées. Cette endurance culturelle n'est pas une relique du passé, mais une force vivante qui façonne le présent et l'avenir du pays.

À travers le Guatemala, une société civile dynamique est à l'œuvre. Les leaders communautaires, les défenseurs des droits humains, les militants écologistes, les artistes et les journalistes s'efforcent de construire un avenir plus juste, équitable et démocratique. Ils travaillent à défendre leurs terres, à promouvoir l'éducation, à lutter pour la transparence politique et à veiller à ce que l'histoire de leur pays—avec toute sa douleur et ses promesses—ne soit pas oubliée. C'est dans leurs efforts quotidiens que réside véritablement l'espoir d'un Guatemala moderne.